Historia de la educación occidental

La democracia ateniense

La accesión de Atenas a la hegemonía militar, cultural y comercial del mundo griego tuvo lugar de forma casi fortuita. Atenas había sido una ciudad poco importante. Pero durante el siglo VIII  los esfuerzos de la aristocracia lograron la sustitución de la monarquía tradicional por una república y la inestabilidad del régimen de propiedad provoco conflictos, los atenienses lucharon por mayor estabilidad y seguridad desde lo económico y social. A raíz de una serie de divisiones internas en el seno de esta aristocracia la sociedad ateniense del siglo VII quedó escindida en clases: la autoridad la ejercían los grandes terratenientes, de quienes dependían económicamente los campesinos más pobres.

Solón, en 594 introdujo una serie de reformas sociales y políticas. Liberó a los campesinos pobres, instituyo un tribunal popular (beliaea), limitó eficazmente la autoridad de la aristocracia. Decidió que los miembros del consejo de los Cuatrocientos fueran nombrados por todos los ciudadanos menos las clases inferiores, no consiguió la paz.

Pisístrato (561), sentó la base económica de la futura grandeza de Atenas, la agricultura se basó en la vid y en el olivo, se incremento la productividad y el volumen de las exportaciones supero las importaciones. Fomento la industria de vasijas, regulo su valor en el mercado, con la tortuga de mar (primera moneda griega). Hipias su hijo implanto la constitución democrática y la supremacía de la ekklesia y de la bolule.

La presión persa sobre las ciudades jonias provoco una reducción en el influjo griego. Se convertía en nuevo poder jonio. Temmistocles, emprendió la construcción de una armada. Atenas se convirtió en una potencia naval. Muchas de las ciudades griegas estaban bajo el poder de Esparta, los espartanos se retiraron de la alianza (478) por fracciones con Atenas, esta prosiguió y concluyo el conflicto con los persas (batalla de Micale), quien adquiriría la hegemonía sobre poleis griegas.

En el siglo V Atenas creció rápidamente en tiempos de Solón la población total no pasaba probablemente de los 25 000 habitantes; en la época de Pericles la población total era de 144 000 habitantes de los que 21 000 aproximadamente eras ciudadanos varones. Fue ese mismo crecimiento demográfico el que indujo a Pericles a implantar en 451 la ley que limitaba la ciudadanía a los hijos de padre y madre atenienses.

La expansión cívica y las instituciones democráticas de Atenas ejercieron su atracción sobre estudios e intelectuales. La nueva estructura socio política de carácter democrático y la economía hicieron tiempo libre a los ciudadanos. Aparecieron nuevos estudios, y el desarrollo de nuevos tipos de saber y a su vez nuevos tipos de enseñanza. Aumento de riqueza y su vez de población. Siglo V Atenas creció, periodo formativo de la educación ateniense. Siglo IV las instituciones y los procesos de tipo educativo estaban bien implantados.

La vida pública y la formación del ciudadano

Los atenienses heredaron tradiciones, y la propusieron como subyacente de la nueva educación para los jóvenes.

En el Siglo IV estaba la perspectiva tradicional de respeto y reverencia, educada en el proceso educativo del niño. La preocupación por la educación únicamente en los niños. Al nacer fuera niño o niña se le examinaba al nacer, la ausencia de defectos o malformaciones congénitas era determinante para decretar la supervivencia, la decisión de correspondía al padre.

La preocupación por la educación se cifraba únicamente en los niños de sexo masculino. El niño en casa era cuidado por la madre y esclavos por los primeros seis años de vida. Después de esa edad comenzaba la formación como ciudadano.

La educación de los atenienses libres era obligatoria (Platón). Mandamiento según él era que se enseñase a leer, escribir, junto con la música y la educación física, sobre todo los que disponen de los medios más ricos. La promulgación de las leyes de Draco o a Solón prescribió como deberían ser educados y vestidos. Mencionaron las horas de asistencia a la escuela (didaskaleion), y a la sala de gimnasia ( palaistra), advertencias morales.

Primero debían aprender el alfabeto a partir de alphabetarion (alfabeto escrito y ordenado), una vez aprendidas las letras por orden, el maestro las ponía en  una letra de modelo situda en la parte superior de la tablilla para que el chiquillo tratará de reproducirlas, escribiendo con un punzón de madera, hueso o metal mientras sostenía la tablilla sobre sus rodillas.

Los padres se preocupaban por la instrucción de sus hijos, que comprendía música, educación física, lectura, escritura y cálculo. Tres eran los instructores que impartían las enseñanzas como el maestro de letras o grammatistes, el maestro de música o kitharistes, el maestro de educación física o paidotribies. El niño, pais, quedaba al cuidado de un esclavo de confianza (paidogogos), el grado de cultura de estos podían ser grammatistes, otros solo ayudantes y acompañantes.

La escritura como parte de la formación del ciudadano

El carácter comercial de la vida ateniense, provoco la aparición de una escritura muy definida, ya que exigía conocimientos de lectura y escritura. Las primeras etapas de la enseñanza de la escritura y cálculo era una transmisión de habilidades instrumentales propias del hogar o de un edificio especial por el grammatistes.

El aprendizaje de los números, se expresaban gráficamente con los llamados números áticos.

En el siglo V se introdujo en Jonia otro sistema de numeración escrita, que reunía veinte cuatro letras del alfabeto, permitían obtener unidades, decenas y centenas. No pudo introducirse en las escuelas.

La formación del carácter: música y la educación física

La música y la educación física eran la base de la cultura ateniense. la música se convirtió en arte elaborado y dotado de significación intelectual, surgió el estudio de la armonía. a lo largo del siglo V la música comenzó a vincularse en el desarrollo y formación del carácter, conducir a un equilibrio espiritual interior. En griego armonía significa concordancia, relación, proporción o adaptación adecuada y placentera. Esta adecuación, formaba parte de la preparación militar.

Los muchachos acudían al maestro de gimnasia (paidotribies) con el fin de que su cuerpo sirva mejor al estado virtuoso, para que su flaqueza física no les obligue a mostrarse cobardes, (Platón). La expresión física era un medio esencial para promover el ideal del valor militar.

Se paso de la instrumentalizad de la escuela del paidotribes, la palaistra y el campo de deportes o gymnasion al cuidado del cuerpo por el cuerpo, conseguir la máxima belleza, economía y ritmo del movimiento corporal.

La palastria apareció por una escuela de lucha, pertenecientes a determinados maestros, más ricos. La gimnasia comenzó a aparecer en el siglo V, para institucionalizarse, bajo la dirección de un general (gymnasiarkbes), ordenes actuaban el paidotribies y el gymnastes (boxeador o luchador retirado). Importancia a la salud, fomento de actitudes de moderación en el comer y beber.

El servicio militar

En el transcurso del siglo V los gimnasias se convirtieron en el lugar más adecuado para realizar los ejercicios de adiestramiento militar. A los 18 años el joven recibía el status legal de aphebos, término en el fondo fisiológico para designar a un muchacho en la culminación de su adolescencia.

Comenzaba su entrenamiento, tenían que inscribirse, había liego una ceremonia. Se le cortaba el pelo, juramento militar. Después iniciaba el primer año donde los adiestraban en ejercicios militares, en el segundo año era un servicio en la frontera. Durante los dos años,  estaban los jóvenes exentos de contribuciones y no podían ser perseguidos judicialmente, al licenciarse asumían los plenos derechos cívicos, responsabilidades eran inherentes.

El concepto de educación: “Paideia”

La civilización ateniense del  siglo IV fue la primera en enfrentarse en el proceso de educación al que le dio el nombre de paideia, subordinada a las necesidades prácticas, a aquellas que garantizaba la primacía del estado como canal para la promoción humana. Preciso que un sistema que educara a los jóvenes en las artes, que proporcionara estudios superiores. No existía la profesión de abogado, así cada individuo defendía su caso ante el tribunal, inflijo en la figura del orador.

Apareció en Atenas una nueva ocupación o profesión: profesor de enseñanza superior (sophistai), palabra derivada del término sophia, que significa sabiduría, destreza, experiencia, sagacidad y perspicacia, estos maestros era sofistas, se encontraba un grupo llamado los escépticos que se dedicaban a enseñar técnicas concretas, como el arte de persuasión, de inmediata explicación de la vida pública y los retóricos se ocupaban del empleo y la utilización de palabras sin tener en cuenta más valores que los de la plausibidad, convivencia u oportunidad, éxito político o jurídico.

La introducción de la retorica: Gorgias y Protágoras

Durante el siglo V, Gorgias, introdujo en Atenas la retórica. Los orígenes se atribuyen a Tisias y Córax, se propusieron enseñar a defenderse ante los tribunales a quienes lo necesitaran y careciesen de formación previa. Obligaba Gorgias a sus discípulos a aprenderse de memoria los discursos retóricos, preguntas y respuestas de los puntos de vista contra puestos.

La perspectiva socrática

Sócrates, ejerció evolución de la educación en Atenas. Nació de una familia humilde, padre era escultor y su madre comadrona. Vivía con gran frugalidad, gracias al parecer a una renta personal y ha donativos de estudiantes. Fue un hombre valeroso, física y mentalmente, sirvió al ejercito.

En sus años de madurez y junto con su círculo de amigos Sócrates elaboró el estilo intelectual que hablaba de hacer famoso y que estribaba, fundamentalmente en una preocupación por los presupuestos subyacentes al comportamiento moral ético.

Realizó dos grandes contribuciones al desarrollo de la lógica son la inducción y la definición. Lo bautizo como mayéutica. Con la analogía del parto, expone su convicción de que la función del maestro consiste en ejercer una partería psíquica o intelectual. En la guerra de Pelopeso figuraba al frente del oro bando Esparta. Se restauro la antigua democracia. Sacaron críticas y nombre de Sócrates, dos de sus discípulos se acreditaron enemigos del Estado. Y este fue acusado de delitos contra el Estado. Lo acusaron de impiedad para los dioses y corrupción de la juventud ateniense. Fue declarado culpable, fue ejecutado y su herencia intelectual se prolongo durante el siglo IV en el pensamiento de Platón, el más importante de sus discípulos.